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摘 要：“孰”与“谁”是一组同义词，但其表义与语法功能都有不同，具体归纳如下：“孰”多指代物；“谁”指代物较为罕见；“孰”可作状语；“谁”可作谓语；“孰”只与介词“与”合用；“谁”可与多个介词合用；“孰”多用于选择复句；“谁”较少用于选择复句。
关键词：孰 谁
作为人称代词，“孰”与“谁”表义基本相同，《尔雅》：“孰，谁也。”《经传释词》：“‘孰’‘谁’一声之转。”但两个词的用法，也有不同，现分述如下：
一、表义基本相同，作为疑问代词，二词均可指人，除了表示疑问外，这两个词还可表示任指。如：
1.子产曰：“人谁不死，凶人不终，命也。”（《左传·昭公二年》）
2.性如茧如卵。卵待覆而成谁，茧待缫而为丝，性待教而为善。（《春秋繁露·深察》名号）
3.凡人主必信。信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉允哉！”（《吕氏春秋·贵信》）
4. 往者江充谗赵太子，天下谁不闻，其罪固宜诛戮。（《前汉记·孝武皇帝纪六》）
5.且举大事者，孰不逃？桓公之难，管仲逃于鲁。（《战国策·燕策》）
除了代人，两词还可指物 ，“‘谁’还可用于询问事物，意义与‘何’相同 。”“孰”指代事物，较为常见；“谁”的指物用法较为罕见。如：
6.孔子侍坐於哀公，哀公曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之德也！碧臣敢无辞而对？人道，政为大。”（《礼记·哀公问》）
7.宣孟曰：“子名为谁？“及是且对曰：”何以名为？臣是夫桑下之饿人也。”（《说苑·复恩》）
8.子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”（《墨子·耕柱》）
9.故当时大治，后世诵圣，一动而五美附，陛下谁惮而久不为此？（《新书·五美》）
二、“孰”与“谁”二词语法功能基本相同：可作主语、宾语 、定语、兼语等。不同之处有三点：
第一，“谁”可作谓语，“孰”无此用法。如：
1.晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：“南冠而絷者，谁也？”（《左传·成公九年》）
2.长沮曰：“夫执舆者为谁？”（《论语·微子》）
3.问其仆曰：“追我者谁也？”（《孟子·离娄下》）
4.无几何而梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也？”（《晏子春秋·内篇·谏上》）
5.袁旌目三餔而能视，仰而问焉。曰：“子谁也？”（《新序·节士》）
6.上良久乃曰：“今为乱者谁哉？”（《汉书·京房传》）
7.万岁之后，臣将从为殉，安知乐此者谁？（《说苑·权谋》）
第二，“孰”可作状语，“谁”无此用法。如：
8.国人诵之曰：“贞之无报也。孰是人斯，而有是臭也？”（《国语·晋语三》）
9.曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？（《楚辞·哀郢》）
10.余私娱兹兮，孰哉复加加。（《楚辞·株昭》）
11.老子曰：“汝自洒濯，孰哉郁郁乎！”（《庄子·庚桑楚》）
12.怒曰：“孰之壤壤也，可以为之莽莽也？”（《吕氏春秋·知接》）
13.襄公伤于泓，君子孰称。（《史记·太史公自序》）
“孰、谁”均可作定语 ，“孰”作定语，一般直接与中心语连用。如：
14.其君，鲁襄公援戈而起曰：“孰臣而敢杀其君乎？”（《说苑·君道》）
15.曰：“先人有则三而已矣。”子墨子曰：“孰先人而曰有则三而已矣？子未智人之先有。”（《墨子·耕柱》）
16.“父虽无道，子敢不事父乎？君虽不惠，臣敢不事君乎？孰王而可畔也？”（《吕氏春秋·行论》）
第三，与 “孰”相同，“谁”在先秦也可直接作定语，表示一般修饰，汉代以后，则更为常见。如：
17.恶，取笑诸侯，吾谁乡而入？（《国语·晋语》）
18.妇，妇上车，问：“骖马，谁马也？”（《战国策·宋卫策》）
19.于管子曰：“以天财地利立功成名于天下者，谁子也？”（《管子·地数》）
20.政尸暴于市，购问莫知谁子。（《史记·刺客列传》）
21.包天地，泽及天下，而不知其谁氏。（《庄子·徐无鬼》）
第四，在先秦，“谁”与中心语之间常用“之”连接 ，表示领属，如：
22.墙，以蔽恶也，墙之隙坏，谁之咎也？（《左传·昭公元年》）
23.曰，谁之剑也？（《左传·定公十年》）
24.力？因宋人、蔡人、卫人之力也。（《公羊传·隐公元年》）
25.“臣杀其君，谁之过也？”（《国语·鲁语上》）
26.秦之祸，而信谁之谋臣，王必悔之矣。（《战国策·韩策一》）
27.谁之子，象帝之先。（《道德经》）
三、与介词的搭配
“孰”多与介词“与”合用，而与“谁”合用的介词则相对较多。而且“孰、谁”与介词的位置也有不同。
第一，“孰”与介词：“孰”一般只与“与”连用 ，而且“孰”多前置于介词，如：
1.庄王曰:“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”（《公羊传·宣公十五年》）
2.齐无秦，则天下集齐，亲弗必走，则齐王孰与为其国也！（《史记·孟尝君列传》）
“孰与”后来固化为一个词，犹言“何如”。意谓“还不如”，常用于反诘语气。如：
3.大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！（《荀子·天论》）
还可表示“比对方怎么样”，用于比照。表示疑问语气。如：
4.巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”（《墨子·耕柱》）
5.我孰与城北徐公美？（《战国策·齐策一》）
第二，“谁”与介词：“谁”多与介词“与”合用，“与”多位于“谁”之后，如：
6.在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善？（《孟子·滕文公上》）
也有位于“谁”之前的，如：
7.天下游士各归事其主，从其亲戚，反其故旧坟墓，陛下与谁取天下乎？（《史记·留侯世家》）
8.上甚善之，以问校书郎，此与谁等，皆言类相如、扬雄，前代史岑比之。《东观汉记·东平宪王苍》
此外，“谁”还可与介词“以、于、为、从、就”等搭配 ，位于介词之前，如：
9.有恸乎？非夫人之为恸而谁为！《论语·先进》
10.（校尉汝云、王隆等二十馀人）皆曰：“廉公已死，吾谁为生？”《汉书·王莽传》
“谁”在介词之后的情况，先秦较为罕见，汉以后多见，如：
11.昭鱼谓苏代曰：“田需死，吾恐张仪、薛公、犀首之有一人相魏者。”代曰：“然则相者以谁而君便之也？”《战国策·魏策》
12.子方曰：“臣以君之贼心为足矣，今滋甚，君之宠此子也，又且以谁之父杀之乎？”《说苑·复恩》
13.高祖天下当以谁属乎！（《汉书·五行志》）
14.盗窃之行，于谁责而可乎？（《庄子·则阳》）
15.上曰：“为谁来乎？’对曰：“为刘公。”（《东观汉记·景丹》）
16.县官不足，辄贷于民。民已穷矣，将从谁求？（《后汉书·李陈庞陈桥列传》）
有时“以”只是位于“谁”之前，并不表义，如：
17.周武君使人刺伶悝于东周，伶悝僵，令其子速哭曰：“以谁刺我父也？”（《吕氏春秋·贵卒》）
有时“以”还与“与”合用，如：
18.君之魂魄亡矣，以谁与图霸哉？（《晏子春秋·内篇·谏下》）
四、“孰”多用于选择问句，“谁”相对较少，如：
1.若是，则无穷之弗知，与无为之知，孰是而孰非乎？（《庄子·知北游》）
2.吴起曰：“治四境之内，成驯教，变习俗，使君臣有义，父子有序，子与我孰贤？”（《吕氏春秋·执一》）
3.辨地形之险易，孰利孰害？谋虑孰长孰短？揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与宾客之智慧，孰少孰多？观天时之祸福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，去就变化，孰安孰危？孰好孰憎？（《鬼谷子·揣篇》）
4.公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”（《史记·赵世家》）
5.子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”（《史记·仲尼弟子列传》）
6.郦曰：“今汜质公卿，而将军胁主，谁轻重乎？”（《后汉书·董卓列传》）
注释：
[1]《古代汉语·上册》（胡安顺、郭芹纳编）P422认为：“‘谁’与‘孰’的区别一：‘孰’同时可用于指物；‘谁’没有这种用法。”向熹《简明汉语史：下册》P70-71：“表示选择时，‘孰’可以指人，也可以指物，‘谁’只能指人。”不确。
[2]《古代汉语：上册》（胡安顺、郭芹纳编）P422认为：“‘谁’与‘孰’的区别二：’谁’可作动词的宾语；’孰’不能作宾语。”显然有误。“孰”作宾语，先秦很常见，如：《论语·子张》：“君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？”《荀子·非相》：“辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王；圣王有百，吾孰法焉？”《文子·上德》：“舌之与齿，孰先弊焉？绳之与矢，孰先直焉？”
[3]《马氏文通》：“（孰）其用则主次多于宾次，而未见其在偏次者。”其实，“孰”用于定语的用例较常见。
[4]《马氏文通》：“(谁)在偏次，其后概加之字。”其实“谁”在偏次之时，不加“之”的用例也很常见。
[5]“孰”还可与介词“以”连用，但较罕见，如《谷梁传·鲁僖公二十三年》：“为人君而弃其师，其民孰以为君哉！”
[6]《马氏文通》称：“‘谁’‘孰’两字所隶介字，惟‘与’字耳，其他概不见用。”就“孰”而言，确是如此；但与“谁”合用的介词却不限于“与”一个。
王宝利：陕西宝鸡文理学院中文系。
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